白话文三命通会全集第217章 五行俱足

（“五行俱足”）指的是年柱、月柱、日柱、时柱、胎元（共五柱）中包含金、木、水、火、土五行元素无论是凭借干支本身的五行真气还是纳音五行且天元（天干）、地元（地支）、人元（地支藏干）都有生气（即五行之气得时得地）这种情况也被称为“全逢五库”。

例如（某命例）：年柱甲子（纳音海中金）、月柱戊辰（纳音大林木）、日柱丁巳（纳音沙中土）、时柱丁未（纳音天河水）胎元己未（纳音天上火）这类组合便属于五行俱足。

但必须满足五行之间相生有情且不处于死绝之地（如五行在月令或地支中无生扶、完全衰绝）同时有福神（如天德、月德、贵人等吉神）交替扶持才能成为贵格。

如果某一五行自处死绝之地且无解救（如被克泄无生）则不能归入此格。

《壶中子》说：“判断五行是否俱足不应强行加入胎元或月柱的纳音五行而应取出生时当令的五行真气（即主行的五行之气）来判断是否圆满。

” 这里的“真气”指的是年柱所代表的当年五行主气（如甲子年以木气为主）。

愚昧的人若额外添加胎元或月柱某一辰位的纳音五行来凑数就会产生错误。

例如李廷相尚书的八字为：年柱辛丑（纳音壁上土）、月柱甲午（纳音沙中金）、日柱丙申（纳音山下火）、时柱戊戌（纳音平地木）胎元乙酉（纳音泉中水）。

何洛文翰林的八字为：年柱丙申（纳音山下火）、月柱辛丑（纳音壁上土）、日柱壬子（纳音桑柘木）、时柱辛亥（纳音钗钏金）胎元壬辰（纳音长流水）这两个命例便符合五行俱足的贵格。

1. 核心概念： 三元有气：天元（天干）、地元（地支）、人元（地支藏干）的五行之气均得月令生扶或在地支有根非虚浮死绝。

全逢五库：并非单指辰戌丑未四库全而是泛指五行（含纳音）齐全且气脉流通“库”在此引申为五行之气的藏聚（如土旺于四库月）。

真气：指八字中占主导地位的五行之气以年柱为主强调“当生”即出生时的五行主气而非强行拼凑胎元纳音。

2. 贵格条件： 相生有序：如例中甲子（金）生戊辰（木）戊辰（木）生丁巳（火）丁巳（火）生丁未（土）土又生胎元己未（火）形成火土金水生木的循环（纳音层面）。

无死绝：若某五行在月令为“死”“绝”（如木生于申月）且无印星（水）生扶则视为“自死自绝”即使五行全也不入格。

福神扶持：需配合天乙贵人、文昌等吉神增强五行贵气如李廷相八字中丙火得午火为帝旺壬水得子水为临官气旺而清。

3. 批判误区： 反对“凑数式”论命：部分人误以为添加胎元或月柱纳音即可凑足五行实则需以日主五行真气为主胎元仅作参考不可喧宾夺主。

强调“气脉流通”：如何洛文八字中丙申（火）生辛丑（土）土生壬子（水）水生辛亥（金）金又生火纳音五行形成“火→土→水→金→火”的闭环气脉圆融故为贵格。

总结：本章节主要讲了。

“五行俱足”并非简单指金、木、水、火、土五种元素在命局中全部存在而是强调五行间的动态平衡与流通有序。

其核心思想可概括为以下五个维度： 一、五行俱足的本质：阴阳调和与循环相生 定义与条件： 五行俱足需满足两个层面的要求： 1. 五行齐全：命局中干支或纳音包含金、木、水、火、土五种元素。

2. 三元有气：天元（天干）、地元（地支）、人元（地支藏干）均具备五行之气且相生不悖形成“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的良性循环。

例如若命局中火旺无制即使五行齐全也会因火炎土燥导致失衡反为凶局。

深层原理： 五行的本质是阴阳二气的五种表现形式其平衡需符合“中和”之道。

《三命通会》强调“纯粹而不杂”即五行需各安其位、生克有序避免“五行乱战”（如金木相战、水火冲克）。

二、判断标准：从数量到质量的升华 1. 五行生克关系： 需满足“相生有情”（如金生水、水生木）而非单纯存在。

忌“相克无制”（如木旺克土、土旺克水）否则即使五行齐全也会因力量失衡导致灾祸。

2. 旺衰与得时得地： 五行需得月令生助（如木生于春、火生于夏）或得地支长生、帝旺之位（如金生于巳、水生于申）。

若某五行虽存在但处于死绝之地（如木生于秋）则视为“虚浮无根”无法真正参与五行循环。

3. 福神递互乘之： 五行俱全且得吉神（如天德、月德、贵人）扶持方为贵格。

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