白话文三命通会全集论五行生成

天空高远空旷风、寒、暑、湿、燥、火这六种气候来回运转从而形成了四季；大地深厚幽远水、火、木、金、土五行相互演化生成进而造就了世间万物。

真可以说是广袤无穷、难以预测呀。

圣人确立法则用来推算历法等是因为世间万物终究不能脱离这数理的范畴。

观察那些确立数理的依据也都是出于自然的道理。

所以记载在经典当中内容相同没有差异通过推算来洞悉其中的关键探究到底来通晓它的变化这一切都不超出数理的范围之内。

一称作水二称作火三称作木四称作金五称作土都是有其缘由的。

水处于北方子的方位子是阳气开始生发的最初阶段属于阳数所以水称作一；火处于南方午的方位午是阴气开始生发的第二个阶段属于阴数所以火称作二；木处在东方东方属阳三是奇数也是阳数所以木称作三；金处在西方西方属阴四是偶数也是阴数所以金称作四；土与西南方的长夏相应五是奇数也是阳数所以土称作五。

由此说来这些数理是依照阴阳来匹配的。

如果考察其中深层次的含义那么水产生于一。

在天地还未分开万物还没有形成的最初阶段没有什么不是先以水的形态出现的所以《灵枢经》上说：“太一是水的尊贵名号。

它先于天地存在是天地之母又是万物产生的源头。

”用现在的情况来验证草木的种子果实还没有长成的时候人类、昆虫的胚胎、卵都是水的形态呀难道不把它看作是一吗！等到水聚集起来并且有了形体和质地的变化其中无不具备阴阳二气然后才能形成万物。

所以物体小并且味道苦的是有火的征兆物体成熟了就会变甜这是土的味道。

甜到极致之后就会变淡淡是木的味道。

然而人禀受父母阴阳二气交合变化而生成所以先长出两个肾左边的肾属水右边的肾属火。

火称作命门那么火是因为有水而后才显现出来的所以火排在第二位。

大概草木的种子果实大小虽然有差异它们当中都有两个部分相互契合和人的肾是一样的这也是阴阳的征兆。

因此万物如果不是阴阳相互结合就不能孕育生长。

既然阴阳相互结合了然后就会在春天生长在秋天成熟所以排在第三位的称作木排在第四位的称作金。

大概水有其归属之处火有其潜藏之所木有所萌发的地方金有其分辨的特性没有什么不是依靠土而后才能形成的。

所以排在第五位的称作土。

木处在东方金处在西方火处在南方水处在北方土处在中央并且寄附在四方的位置上顺应四季在人身上对应四肢所以金、木、水、火都要依靠土而后才能形成。

加上土的数理用五来促成它们那么水就是六、火就是七、木就是八、金就是九土常常以五这个生数为准不能到十是因为土不需要到十就能形成这样生成的数理都是用五来与之配合的。

明白了大衍之数是依据这个来确立的那么世间万物又怎么能逃脱这数理的制约呢！ 三阴三阳中正化的情况依从本气的生数对化的情况依从标气的成数。

在五行的规律方面太过的情况其数理表现为成数不及的情况其数理表现为生数。

各自依据其数理的生成以及数量多少来推断政令（这里可理解为自然气候、物候等变化规律相关情况）。

关于气化的内容又在着述中详细记载大概是为了阐明各种作用。

周敦颐说：“按照五行的顺序从质地产生的角度来讲水原本是阳气中的湿气因为它刚开始萌动时就被阴气所抑制没办法顺畅发展所以水表现为阴偏盛。

火原本是阴气中的燥气因其刚开始萌动时被阳气所约束没办法顺畅发散所以火表现为阳偏盛。

”大概生发的时候比较微弱形成的时候就强盛了。

生发是形体开始出现的时候形成是形体最终定型的时候。

不过这都是从各自偏盛的角度来说的所以虽然有了形体但还没形成固定的质地。

凭借气的升降土没办法对其进行制约。

木是阳气中的湿气逐渐增多后与阴气相互感应而舒展所以生发成为木它质地柔软性质温暖。

金是阴气中的燥气逐渐增多后与阳气相互感应而收缩所以凝结成为金它质地刚硬性质寒凉。

土是阴阳二气各自强盛相互交融、相互搏击凝聚后形成质地。

从气的运行角度来说一阴一阳相互交替往来。

木、火、金、水、土这五行各自在其中区分出少和老的阶段所以它们的顺序都是从少到老排列的。

土则是分别在四季中当旺并且位居中央的。

这五行如果参差不齐地发挥造化作用正是它们作为万物生长发育的凭借实际上它们是并行不悖的。

大概质地是阴阳交错、凝聚结合而形成的。

气是阴阳这两端循环往复没有止境。

说到质地是水火木金是从阴阳相互间隔的角度来说的就好比说东西南北是所谓相对待的关系。

说到气是木火金水是从阴阳相互依存的角度来说的就好比说东南西北是所谓循环流行的关系。

质地虽然固定不变气却是变化无穷的这就是所谓的“易”（变化之意）。

程颐说：“动静是阴阳的根本所在。

五行的运行就是参差不齐的状态了。

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