白话文三命通会全集论支干源流

天干就如同树木的主干刚健有力属阳；地支就如同树木的树枝柔弱纤细属阴。

从前盘古氏明晓天地运行的规律洞悉阴阳的变化划分出天地人三才首先以天地作为君主（可理解为以天地为根本来主宰世间）在天地分开以后先是有了天然后才有了地由此通过气化孕育出了人类。

所以天皇氏一族十三人继承盘古氏来治理天下据说那时的天皇氏天性淡泊无为而治民间风俗自然就发生了变化他们开始创制天干地支的名称用来确定年岁的所在。

那十天干分别叫做：阏（è）逢、旃（zhān）蒙、柔兆、强圉（yǔ）、着雍、屠维、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳；十二地支分别叫做：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂（zāng）、协洽、涒（yùn）滩、作噩（è）、阉茂、大渊献。

蔡邕（yōng）在《独断》中说：“干就是主干的意思。

它有十个名称也称作十母也就是现在所说的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

支就是树枝的意思。

它有十二个名称也称作十二子也就是现在所说的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

”之所以称作天皇氏是取上天开启于子位这个含义。

称作地皇氏是取大地开辟于丑位这个含义。

称作人皇氏是取人类诞生于寅位这个含义。

所以天干地支的名称是在天皇氏的时候开始创制的而地皇氏则进而确定了日、月、星三辰划分出了白昼与黑夜把三十天规定为一个月这时天干地支才开始相互搭配起来。

人皇氏时期君主不会徒有王位臣子不会空有尊贵地位政教以及君臣关系就是从这时开始产生的饮食男女等生活之事也是从这时开始的这时开始获得了天地阴阳二气并且有了母子的分别于是天干地支便开始有了各自所属的意义。

到了伏羲的时候他抬头观察天上的星象俯身观察大地的法则又观察世间万物以及人类自身这才开始绘制八卦用来贯通神明的德行类比万物的情理创制了甲历文字也随之产生了。

等到黄帝的时候他得到河图从中看到了日月星辰的图像于是便开始有了星官方面的书籍黄帝命令大挠探究五行的情理依据斗纲所指的方位这才开始创制了甲子并与五行纳音之类相匹配。

《路史》记载说：“伏羲命令潜龙氏进行占卜于是迎着太阳推算历数的刚柔变化创制了甲子用来确定年岁时节。

用它来与天相配就成为天干与地相配就成为地支。

天干地支相互配合分类以此来维系四象（这里四象可理解为四方、四时等相关概念）。

所以真情与假象相互感应星辰运行也变得顺畅有序。

到了黄帝时命令大挠探究五行的情理考察天书三式（太乙神数、大六壬、奇门遁甲）把十天干和十二地支相互组合推衍出六十个组合。

依据纳音之声确定为纳音就像甲子乙丑海中金之类的就是。

风后对其进行阐释使其能够发挥作用于是三命之学就开始流行了。

那些术数家认为黄帝确定了天干的十个字隶属于河图地支的十二个字隶属于洛书。

认为是鬼谷子算出了纳音东方朔解读纳音之象这些说法都是没有找到根源而胡乱说的。

” 浚川王氏（王廷相）说：“过去大挠创制了甲子名称和数目是无穷无尽的。

只是为了方便记录时间偶然确定下来的如果去推究它的源头那必定要追溯到日月刚开始运转的那一天才能算是甲子的起始呀。

上天开辟的时候尚且还没有大地怎么会有人类呢？尚且没有人类又有谁能传承并且记录这些呢？难道是依据十二辰的常规就知晓这些了吗？天地的运行就如同圆环一样没有开端和结尾。

运转完一个周期就像磨盘转动一样难道就不会再次开始吗？太阳运转一周是十二个时辰上天的运行难道就不会再次从子时开始吗？一个周期之上又怎么知道没有另一个周期呢？何况历元的度数、牛宿（牛金牛）和斗宿（斗木獬）的变化岁差是很大的。

后世的历法各自都以自己的依据为准只是为了契合当时的情况罢了。

古代历法的方法随着时代变迁已经失传了又怎么能够推算并且与之契合呢？现在说起甲乙这些天干必定说确实有木气主宰它们然而今天属木、明天属火、后天属土这不是很荒谬吗？” 有人说：大挠通过观测北斗星的斗柄来创制甲子必定能够远远追溯到天地开始的时候所以把年甲子、月甲子、日甲子、时甲子作为历元却不想想观测斗柄只能确定十二个月罢了。

天地刚刚开辟的时候日月就像合在一起的玉璧五星就像串联起来的珠子全都起始于牵牛星的初始位置然后才可以确定半夜时的冬至这是固定不变的方法。

所以孟子认为千年的历法可以轻松推算出来。

用现在的历法去考证这些说法就像前面所讲的那样那么天地开辟的情况也是有定数的呀。

这难道就是天地的起始、日月刚开始运转的起始吗？文字都还没有产生上天的运行没有依据可考又怎么能够全部推算出来呢？ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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